鸿蒙初辟，万古灵犀，日月星辰，规律运行；成住生灭，周而复始，阴阳交替，酝酿万物。然，娑婆世界，大千相比，沧海一粟；外观宇宙，难见生物，身坐大地，日行八万，可知文明，历经五次，鉴得古往。 

根据科学测定，地球诞生至今，已有46亿年，当我们把视线投入太空，寻找外星文明，殊不知我们的地球根据玛雅文明的文献记载，已经历过四次史前文明；玛雅文明以精确的历法和寓言闻名于世，地球已经历过根达亚文明，米索不达亚文明，利莫里亚文明，亚特兰蒂斯文明这四次文明，在前四次文明中，他们拥有绝顶的智慧和高超的科技，一度创造出无比灿烂的史前文明。

今天，我们来认知文明的衰旺历程，才会知己知彼，才会遇险时可力挽狂澜，良久运行；今以前车之鉴，才不会重蹈覆辙。

我们先了解下根达亚文明。

第一次文明：根达亚文明

根据玛雅文献记载，距今96万年前至73万年前之间，那时的人类，身型较小，普遍身材只有一米，男人拥有三只眼睛，额头上多出一只眼睛，拥有各种功能，那时的人类，拥有千里眼，百里之外能闻声，能预知未来，力大无穷，有的能极速奔跑，还拥有“读心术”，而女人们却没有如此强大的身体异能，但当女人怀孕时，可以通神，与投生的神衹达成一致后，方会选择生育。然而，根达亚文明时代，有八个民族，为了争夺领袖之位，人们必须时刻防止外敌入侵，第三只眼就变成了武器，为保家卫国，发生战争；战争到最后，一块儿消失在历史的长河中。

第二次文明：米索不达亚文明

分布在南极大陆上，存在于50万年至20万年前，是一个美食文化繁荣昌盛的时代，也称巨人文明时代，那时的人类，身高3.5米至5米，米索不达亚文明，在发展中，存在着多个王国的竞争和斗争，导致政治不稳定，社会动荡，王国内部存在着权力斗争，导致文明逐渐走向灭亡。

第三个文明：利莫里亚文明

利莫里亚文明，这个文明的生物技术极其发达，将生物能利用到极致，他们对DNA知之甚多，他们曾经试图通过改变早期人类的DNA结构，从而达到差遣人类的目的。对光能源的利用也达到了极致，使用太阳光能增幅装置发电，解决了城市用电问题；遗憾的是，繁荣昌盛的文明，消失于一场核武器中。

第四个文明：亚特兰蒂斯文明

亚特兰蒂斯文明，堪称所有文明之最，传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神——波塞冬，生活在大西洋中，叫亚特兰蒂斯的大陆上，他们掌握了核武器，拥有灭世的武器，对能源的利用，也达到了极致，那时，在城市的正中央，坐落着一块巨大的磁欧石，它能吸收磁场的能量，并以电磁波的方式，向外辐射，给巨大的城市注入电力，可是如此强大的能源系统，必然有危险的一面，一次偶然的意外导致了灾难的发生，爆炸的磁欧石引起了巨大的地震，洪水肆虐了整个大陆，整个亚特兰蒂斯大陆沉没在大洋海底之中。

 第五次文明，就是我们这次人类文明。

我们这次文明，在人类历史上出现4次工业革命，分别是：

第一次：18世纪60年代至19世纪中期，人类开始进入蒸气机时代。

第二次：19世纪后期至20世纪初，人类进入电气时代，并在信息革命、资讯革命达到顶峰，科学大大地影响工业，大量的生产技术得到了改进与应用。

第三次：20世纪后期，约在世界大战之后，人类进入科技时代，计算机及技术革命，生物克隆技术的出现，航天科技的出现等，产生了第三次工业革命，也即生物科技与产业革命，也叫科技革命。

第四次：21世纪，今天的工业革命，是以人工智能，新材料技术，分子工程，石墨烯，虚拟现实，量子信息技术，可控核聚变，清洁能源以及生物技术为技术，脑机芯片等技术。

回顾历史，继往开来，在历史的长河中，循序渐进，不断向前，是人类文明发展进步的必然趋向。然，在向前发展中，应以前四次文明的前车之鉴，才会使未来发展得更远更久。

如今是高科发展时代，在未来发展中，是好还是坏，是优还是劣，是吉还是凶，是人类命运发展必然要研究的共同主题，科技给我们带来方便的同时，也同时给我们带来凶险阻碍的一面，科技是一把双刃剑，有利必有㢢，如用法不当，会像第四次亚特兰蒂斯文明一样，带来方便的同时，最后灭顶之灾；机遇与危机永远并存，是一体两面，用法不当，遭殃自身；所以，心性的把控，人心的安定，内求还是外求，为己还是为他，大公还是私利，利他还是利己；这是人类地球文明每一个人要思考与深究的主题，如人心把控不当，心性不稳，自私自利，嫉妒贪婪，妄想分别，攀比执着，地球文明很快会陷入险境；如心性稳定，从外求转向内求，从攀比转向奉献，从分别转向大爱，从妄想转向无我，从执着转向施舍，舍己利他，博爱无私，无我利他，世界会一片祥和！和谐！稳定！健康的世界！

要想人类社会和谐，稳定发展，心性的把控是文明发展灭亡与兴盛的关键。为此，如何把控人的心性？是人类命运共同体的第一主题。

以下内容用佛学，道学，易经，黄帝内经，玄学等多个层面来阐述，但这些层面，绝不是迷信，用事实说话。我们反对迷信，迷信是迷迷糊糊，盲目的一种信仰。而中国文化是用五千年文化沉淀的结晶，很多只是未证实到的科学而已。

要想人类文明长久稳定发展，心性的把控，是决定因素。那么，心性的把控核心是什么？只有通过生活中安住当下，观照当下，觉知自己，与道合真，清除邪念，真如自显，才不会给文明带来殃祸；所以，心性的稳定，达到至善，才是关键所在。

在讲这个主题之前，首先要明白“善良”与“至善”之间区别。先讲善良；何谓善良？善良是根据当时当地的环境，本人的心情，触感后发出的怜悯之心，给予帮助；但前题要有条件，但不能恒定；如本人心情不好，不一定会发出怜悯之心。但“至善”不同，至善是无条件的给予，不求回报，是“能”与“所”脱落状态下，发出大爱的呈现；如：观世音菩萨慈悲救众生，从不要求回报，如：太阳的光芒普照大地，从不要求回馈，给万物带来光和能；这才是真正的至善。只有把控住心性的至善，人类才能真正实现命运共同体，才能实现共产主义社会，才能实现全心全意为人民服务；才能实现世界大同。

伟大领袖毛主席说过：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”那如何才能做到不做坏事？前题必须要觉知当下，与道合真，才能达到至善状态，无我利他；才能达到人类命运共同体。

那人类命运共同体是什么？首先要知道什么是命？什么是运？什么是共？什么是同？如果理解不到，自然就行动不到，只有了解并掌握到理路，方可行得到，有句话叫：“理通法则明”；理都不通，何来行？不然只会机械重复别人语言与外在，而自己缺乏独立思考，如鹦鹉学舌。

首先要明白什么是命？命是先天的，命是根据你前世之因，再与今世家族因缘，再根据你福报给你天时，地利，人和三才关系，决定诞生的时间，地点，家族背景作为立足点，来平衡自己自身磁场的因果链。但“运”是根据命的先天因素，而落于后天的运，运是有自己内心与环境优劣自身衡量而可改变，命是先天定，无力改变；但运是随本人思维定势环境而改变，《了凡四训》是最真实的案例。下面讲什么是共？这个“共”，是对外应世的“用”，也就是《易经》中体用关系的用，入世的地理，政治，人文，生态等方面处事的皆为“共”，这个“共”是为“体”所“用”；也就是如何和谐一致，六和敬处事的为“共”。

下面解释同字，这个“同”字，什么是相同的？人类社会只有一个相同，也就是法性相同，法相是不相同的。如：你是女人，我是男人；你是非洲人，我们是中国人；那是牛，我们是人；法相是不同的，但法性相同；不管是女人，外国人，还是牛、马动物，都有佛性，也叫法性，所以法性是相同的。法性是什么？法性是本源，法性是真如，法性是无私，法性是博爱，法性是与道合真。所以，人类命运共同体，讲的是人类社会中，对外要六和敬处事，对内要与道合真，回归自然，博爱奉献。这与实现共产主义社会，是异词同意；只是讲法不同，实义类同。那什么叫共产主义社会？这个“共”在讲什么？我们想一下，人与人什么是共的？除了法性有共之外，别无他物，那法性是什么？

法性以上讲过，是慈悲，是博爱，是无私，是奉献，是无我利他，是佛性，每个人本自具足，只是人的妄想，分别，执着太重，而被覆盖住了，使法性难以显现。有了这个“共”的“产”生为“主”导，这个“主”也是自己，内心；这个“义”，讲的是公正，有利于公众的道理。也就是说：有了博爱无私的内心，才会共同互敬互爱，才会全心全意为人民服务。这共产主义社会与世界大同也是异词同意，我们来分析下什么叫世界大同？“世”讲的是时间；“界”讲的是空间；“大”，何谓大？十方世界为大，无边际为大，其大无外为大。

什么是“同”？四生六道，十法界，除了法性相同外，别无他名为同，也就是“佛性”相同，天下众生皆有佛性。世界大同整句意是说，没有时间，没有空间，也就是没有分别心的同，时间与空间是我们大脑思维的分别心产生而来，没有时间与空间，就没有分别，无分别自然回归于本源，唤醒自我，与道合真，所以，世界大同讲的是回归本源，与道合真。人的博爱无私，奉献利他，是“能”与“所”的脱落，是识心死，真心显的体现，这才是真正的全心全意为人民服务；不然只会是善良，而不能达到至善。所以，以上讲的人类命运共同体，还是共产主义社会，还是孔子，孙中山提出的世界大同，还是基督教核心思想“爱是永不止息”，还是毛泽东提出的全心全意为人民服务，核心都要唤醒觉性，才能回归本我，与道合真，归于大道；做到了，才能真正实现人类命运共同体。

如何真正做到人类命运共同体？首先要了解中国文化，为什么是中国文化？而不是其他国家文化，从广义上讲，“中国文化”这四个字是何意？首先要了解，何谓“中国”二字？这与别的国名有区别，“中”讲的是中道，“国”讲的是国界，区域。在国界区域内，符合中道，这样的文化。那什么叫文化？文化是“以文导入，化俗归源”，叫文化。也就是说，中国文化——是在讲国界区域内，产生的中道思想，以文导入，化俗归源，这样的文化，叫中国文化。

如何真正做到人类命运共同体？首先要了解中国文化，为什么是中国文化？而不是其他国家文化，从广义上讲，“中国文化”这四个字是何意？首先要了解，何谓“中国”二字？这与别的国名有区别，“中”讲的是中道，“国”讲的是国界，区域。在国界区域内，符合中道，这样的文化。那什么叫文化？文化是“以文导入，化俗归源”，叫文化。

也就是说，中国文化——是在讲国界区域内，产生的中道思想，以文导入，化俗归源，这样的文化，叫中国文化。也验证了，佛教讲的：“佛法难闻，中土难生”。为何中土难生？讲的是合中道的大地上难出生，这是要累世福德资粮累积的。我们从天文学角度分析，地球东方与宇宙天体28星宿东方青龙相对应，青龙位为“木”，木为“性”，为“仁爱”，性与仁爱与本源相连，自然合乎天道，修行与性体相合，自然速度提升快。但西方与宇宙天体28星宿的白虎七星相对应，五元中，西为“情”，情落“后天”，重“名利”，自然与先天本源相悖，相对难以回归本源。“情”字是“性”字右下方多了一个“月”，月为“阴”，阴为“后天”，所以“情”受后天干扰，后天重名利，自然难以回归本源。

哪怕是环境学的建筑分析，为什么青龙位要高？因为青龙木位高，磁场信息带来仁爱信息，自然有慈悲心，博爱心，合乎大道运行正能量规律。如白虎金位高，那就非常现实，拜金主义，自然“名利”当头，难以合乎自然发展规律。只有去“利”字右边的“刀”，剩下为“禾”，去“名”字的上部分“夕”，留下“口”；也就是把“刀”字，为了利益，不择手段，去收割人家庄稼，害人利己的刀去掉，像太阳向西“夕”阳落下，“名利”当刀像夕阳那样落下，只剩“禾”与“口”，就成为了“和”，“和”是万物生长根源。和是和合大同，和是世界和平，和是社会和谐，和是家庭和睦，和是自身和气，和能和气生财，事事通达，平衡磁场，自然而然，有了和，容易回归本源，与道合真。

只有放下心里“名利”两座山，从外求转向内求，观照当下，唤醒觉性，与道合真，才可进入和合大同，才能达到人类命运共同体，才能实现共产主义社会，才能实现世界大同。

如何达到以上呢？首先要了解人性。

只有了解了人性，世界才会和平，国家才会和泰，社会才会和谐，家庭才会和睦，个人才会和气。

那如何了解人性？

第一步，首先要了解中国文化，在中国文化中，孟子说：”人之初，性本善”；但荀子说：“人之初，性本恶”；告子又说：“人之初，性无善无不善。”这三位历史圣人，究竟谁对谁错？说法都不一。其实，这三位圣人都对，只是讲的层面不同罢了。

孟子讲的：“人之初，性本善。”这个性，讲的是天性，天性是至善无恶的。

荀子讲的：“人之初，性本恶”；讲的性是禀性；禀性是恶，所以才有生死轮回。

告子讲的：“人之初，性无善无不善”，讲的是习性。习性被环境影响，所以才有这句：“近朱者赤，近墨者黑”。所以从这里看出，人的性分三个方面，天性，禀性，习性。我们明白这三个性后，就可如何把控运用三性。

禀性，在佛家层面讲，就相当于第八阿赖耶识藏识，收藏累世累劫信息，根据累世记忆库多少决定后天转世带来的习性，形成后天意识，心理学叫潜意识。

天性就是佛性，也是真心，本如，如来，真如，也叫道。

习性就是出生的后天环境，根据环境优劣被六根信息接触而产生的种种心理体现。

我们今天用佛法层面来阐述，为什么用佛学层面讲？因为佛学层面讲，能讲得更透彻，更明了，因为佛祖释迦如来说法49年，讲的经多到浩如烟海，所以更能让人清晰，透彻。我接受马克思，列宁主义思想，也接受耶稣，老子，孔子，穆罕默德等思想，只是佛教思想更能让人阐述得更清晰明了。

从以上得知，要想实现人类命运共同体，实现共产主义社会，实现世界大同，除了唤醒觉性，与道合真之外，别无他法。也许你会说：人类命运共同体内涵有五个层面：一是政治共同体，要求平等相待，互商互谅；二是安全共同体，要求公道正义，共建共享；三是发展共同体，要求开放创新，共同繁荣；四是人文共同体，要求和而不同，开放包容；五是生态共同体，要求尊崇自然，清洁美丽。以上讲得很好，也是社会需要的，但在体用中的“用”层面在讲，这五个方面是在讲“用”，用是外在，但内在的核心是“体”，体才是核心源动力，才是根本。

那根本的“体”是什么？除了观照当下，唤醒觉性，与道合真，别无他法。不然就会隔靴搔痒，治表不治根，社会各种贪污受贿，滥用职权，以权谋私，包庇护短等等不良社会风气不断上演。像西医治病，脸上长痘，靠葯膏擦脸，解决不了根本；但中医更胜一筹，只要把五脏六腑的内在调养平衡了，脸上的痘自然彻底根治了。光靠在“用”上做文章，不从根本“体”上下手，还会像长了痘的脸，用西医药膏擦脸上的痘，还会重蹈覆辙，继续长。

明白三性后，我们才可对症下葯，去习性，化禀性，圆满天性，这才是治人，治家，治国，治天下的根本。不然就是隔靴搔痒，结果会水中月，镜中花。

要明白，世界是国组成，国是家组成，家是人组成，人对了，世界就对了。所以，孔子说：“修身，齐家，治国，平天下”；像人一样，细胞健康了，人身体自然健康。 

那如何让人健康？如何唤醒自我？回归大我，与道合真呢？如果把这个问题搞明白，搞透彻，理路搞清楚了，人就知道如何去执行了，不然，理路没有搞明白，盲目行动，那就会越努力，偏离方向越远，越南辕北辙，越没有结果。

所以，我们首先要研究人，“人是万物之灵”。上下文明几千载，古往今来有学识的“大家”，无不在研究人的心，如何让自己回归本源，与道合真，这是每个人的终极目标。例如：印度悉达多，为了寻求离苦得乐，放弃王位，独自深山苦行求真，最后睹明星悟道，成为佛教创始人——释迦牟尼佛。例如：孔子为求真理，孔子三访老子，成为儒家圣人，儒家创始人。慧可为求正法，断臂求法于达摩，把禅宗佛法发扬光大，造福于天下苍生。不管是远古，还是近代，为求正法，忘躯护道，鞠躬尽瘁，死而无憾。多少古往今来的成就者，无不是为法忘躯，这些皆是吾辈之楷模，千秋之标榜，万世之典范。

可如今真正“大家”少了，“大师”几乎不见了，原因是不懂如何内求？不知如何安住当下？不明观照当下，与道合真，回归本源。

当人的心一直向外攀缘，追求外在，内在的本真只有越来越远。如果开启不了本如真心自性，人的愿力是产生不了的，产生不了愿，自然就失去了博爱，无我，奉献，慈悲，至善之心，至善至爱之心不显发，何来为天地立心？何来为生民立命？何来救天下黎民百姓于水火？何来有博爱之心？个个都顾自己一亩三分地，又有何用呢？如今有太多又鸟与马户，何来万世开太平？

如今是非常时期，习主席提出人类命运共同体，马克思提出实现共产主义社会，毛泽东提出全心全意为人民服务，孔子、孙中山提出实现世界大同；这些都是词异意同，但要实现，唯一之路，从心下手，往内求，观照当下，去习性，化禀性，圆满天性，天下才会太平，国家才会风调雨顺，五谷丰登；社会才会一片祥和，家庭才会和睦相处，个人才会和气生财。

如今，我们需要认知，认知后务实，并非喊口号，更非鹦鹉学舌，要务实笃行，社会才会一片祥和，如今各种自然灾害，火灾，水灾，疫情，地震，海啸等等，皆是集体意识向外求，而得不到结果而产生的怨恨心产生的共业，我在《如何让自然灾害停下来》文章中，写得很详细，大家方便去看，如光在“用”上传播，不在“体”上用功、想当于只学不习，纸上谈兵，何来结果？那就成了绣花的枕头。

如何从根本上下手？这是天下苍生皆要反省、笃行、深究的问题。我们回顾2500多年前，悉达多太子，放弃王位，深山苦行，寻求真理，最后睹明星而悟道，把佛法造福于天下苍生。那时传法核心功法是“内观禅”，也叫“四念住”，从心下手，观照当下，让“能”与“所”脱落，唤醒觉性，回归本源，与道合真。后来大乘佛法传入中国，那时是梁武帝时期，达摩祖师不远万里，来到中国，把大乘禅宗佛法传于华夏子孙，又从华夏大地传遍世界各地；那时下手处是“身”与“心”，不再是单一的“心”下手修。

那为什么2500多年前，从单一的“心”下手修呢？这不是违背佛教本意了吗？其实不然，这要从当时印度的气候说起，印度是热带国家，一年四季几乎在恒温炎热中生活，在丛林中，大树底下皆可修行，下手处做到观心便可；观心便可将“能”与“所”脱落，能所脱落就是上面讲的去习性，化禀性，圆满天性。后来达摩祖师把佛法传入中国，中国的气候与国外不同，如单一从“心”下手，不考虑身，气候反差，靠心是不够的，所以“身”也要同时下手，这是气候环境决定。所以，身体很重要，就有了寺庙住所，为了让修行人强身健体，达摩祖师专门传了“易筋经”，给后辈强身健体，所以从“身”与“心”同时下手，是那个时代与时俱进，有了强健的体魄才有悟道的可能；如病殃殃，身体有病如何冲破能量壁垒，明心见性，与道合真。

到了今天，已21世纪，在“心”与“身”下手修，也远远不够，为什么？因为今天与1500多年前梁武帝时代也不同，人的物质基础翻天覆地的变化，家里普遍有电视机，洗衣机，电饭煲，空调，冰箱等等，甚至卫生间也装到了家里，以前是不可能的，要知道，这些电器设备严重影响人在家修行的磁场，如放置不当，就会冲克击刑，入墓空无四害关系，直接影响修行人的身体和心理。磁场信息虽然看不见，但的确存在，像电视机的摇控器，你看不见，照常可以把电视机打开与关掉，所以，看不见的东西不代表不存在。例如：东北放冰箱，家里人容易得肿瘤，癌症。如：电视机在客厅正西，女人容易得心脏与呼吸道疾病；西南方有洗衣机，水池，全家人容易脾胃不好，夫妻感情容易出问题，婆媳关系不融洽等。

如：东南见水，东南为文昌位，文昌要高，有水为低，砂水反位，孩子学习不专注，情感也容易出问题等等；这些都是无形的信息磁场，磁场出问题，影响心情，影响身体，何来精进？所以，如今要修行，也要与时俱进，不但从“心”与“身”下手，外在的“形”也要考虑到，所以《易经》是修行前的基础，为什么以前祖师没有讲，因为2500多年前，佛祖在世时代，还是1500多年前，达摩把大乘佛法传入中国，那时电器根本没有，自然不用考虑，如今科技发达，日新月异，必须与时俱进，才符合当今时代的人实修笃行。

      在这里䃼充阐述下：我们往往好多人认为，把“修行”二字，就认知为“迷信”，这是非常错误的观点，也是本身认知大有错误。修行是什么？修行是修正自身的行为，把世俗不符合大道规律的心理、还是身体、归正到合乎大道的行为，也就是身心意合乎大道规律的，叫修行。也就是毛泽东讲的：“批评与自我批评”；孔子讲的：“一日三省吾身”。

所以，今天要完善自我，与道合真，必须要心，身，形三者同时下手，才可让自己能量快速提升。

如何实修？可关注“生活道——借物炼心”，那里有实修方法，此生活道不管是学佛人，还是学道人，还是儒，基，伊等全世界二千多个宗派之人，皆可实修，唤醒觉性，回归本源的法门，此生活道不分种族，不分肤色，不分国界，不分宗派，不分有无基础，只要有回归大道的心，人人皆可实修，生活道无需道场，无须专门时间；可在日常生活，工作中修，生活、工作便是你的道场，只要掌握方法，处处皆是你的道场。相信，随时间推移，会被广大的天下众生接受。

今先暂阐述到此，最后一偈共勉：

       成住坏空坏时临，

       天选弘愿应劫尘；

       今化迷情速回首，

       龙华再现一洞天。

                           ——元归——

编者介绍：

章羨仝,男，浙江绍兴人,现驻河北石家庄，传统文化传播者，当代风水名家百强，百名行业杰出人物，《名家推荐》栏目特邀嘉宾，中国影响力人物数据库收录名家，《决策中国》智库联盟副理事长，现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人，道家全真派传承人，道家正一派传承人，佛教唐密三十五佛大礼忏传承人，大道风水传承人，易数神断传承人，玄学九天道法传承人，借物炼心——“生活道”创始人。现中管院（中国科学管理研究院）聘请章羡仝为“品牌强国科技智库专家”。

章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。